Методология определения К. Марксом и Ф. Энгельсом производительных сил в работе «Немецкая идеология»

Шелике Вальтраут Фрицевна. Материал взят из резервной копии сайта wtschaelike.ru. Дата последнего изменения 13.12.2007.

К. Маркс и Ф. Энгельс о вопросах социальной диалектики (Сборник научных трудов). КГУ, Фрунзе, 1983, с. 39-52.

Определение производительных сил относится к разряду дискуссионных проблем и в последние десятилетия подверглось ряду существенных уточнений, суть которых заключается в переходе от определения преимущественно вещественных элементов средств производства к определению субъекта производства — человека как главного носителя производительных сил. При этом производительные силы определяются преимущественно как силы, которыми обладает только труд. Однако даже при таком ограничении производительных сил процессом труда в литературе все же имеются разногласия по проблемам состава производительных сил. Ряд авторов настаивает на ограничении их состава двумя элементами — людьми и орудиями труда, а другие расширяют их до трех элементов — люди, орудия труда и предмет труда. Нередка также точка зрения, согласно которой производительные силы определяются как силы, присущие лишь общественным явлением и не характеризующие, якобы, явления природы, которая, по мнению этих авторов, производительной силой не обладает^[1].

Дискуссионность определения производительных сил делает весьма актуальным марксоведческое исследование определения производительных сил, данного непосредственно в трудах классиков марксизма-ленинизма.

В нашей статье мы сосредоточим внимание на определении К. Марксом и Ф. Энгельсом производительных сил в работе «Немецкая идеология». Эта работа общепризнанно представляет первое целостное изложение концепции материалистического понимания истории и относится, по словам Ф. Энгельса, ко времени, когда К. Маркс в основном уже выработал основы теории^[2]. Вместе с тем, там, где это представляется необходимым, мы будем проводить соответствующие параллели и с определением производительных сил в «Капитале».

В одной из наших статей (Шелике В. Ф. Об исходных посылках материалистического понимания истории, «Философские науки», 1981, № 3) мы обратили внимание на определение К. Марксом и Ф. Энгельсом ведущих понятий материалистической теории истории на методологическом основании трех исходных посылок, сформулированных в «Немецкой идеологии». Три исходные посылки материалистического понимания истории представлены авторами «Немецкой идеологии» в виде целостной системы, вбирающей действительных индивидов, деятельность действительных индивидов и материальные условия жизни действительных индивидов^[3]. Общим методологическим приемом определения понятий материалистической теории истории соответственно исходным посылкам является принцип триадности определения понятий. Марксистский принцип триадности определения состоит в том, что каждое ведущее понятие материалистической теории истории строится как трехстороннее определение, при этом все три момента определений взаимообусловлены друг другом и не могут быть поняты один без другого представляя собой целостную систему. Эта целостность достигается в частности, тем, что каждая из сторон в «свернутом» виде содержит в себе две другие стороны и определяется не чем-то внешним по отношению к данной системе, а выражается через две другие стороны и их взаимодействие. При этом каждая из сторон исходных посылок двойственна по своему содержанию и представляет собой диалектическое единство двух противоположностей, между которыми существуют и противоречия, и разрешение которых ведет к дальнейшему развитию каждой из трех сторон и системы в целом. Этому соответствует и двойственность определений каждой из сторон. Основанием, первоклеточкой триадных определений понятий К. Марксу и Ф. Энгельсу и служат три исходные посылки теории материалистического понимания истории, сформулированные уже в «Немецкой идеологии»^[4].

В этом методологическом ключе и понятие производительные силы определяется К. Марксом и Ф. Энгельсом по трем ведущим параметрам:

а) как производительные силы действительных индивидов;

б) как производительные силы деятельности действительных индивидов;

в) как производительные силы, воплощенные и создаваемые индивидами в материальных условиях жизни действительных индивидов, как тех, «которые они находят уже готовыми», так и тех, «которые созданы их собственной деятельностью»^[5]. Необходимо отметить, что К. Маркс и Ф. Энгельс относят к материальным условиям жизни действительных индивидов как природные, так и общественные условия, найденные и создаваемые в процессе как «обработки природы людьми», так и «обработки людей людьми»^[6].

Таким образом, мы проследим определение производительных сил как сил действительных индивидов, как сил их деятельности и как сил материальных условий их жизни, в единстве этих трех сторон. При этом мы обнаружим, что переходя от одной стороны определений к другой К. Маркс и Ф. Энгельс последовательно наращивают определения таким образом, чтобы, в конечном счете, вернуться к началу, завершая круг определений и представляя явление во всем его богатстве и во всей его многосторонности.

Начнем с определения производительных сил как сил действительных индивидов. В работе «Немецкая идеология» К. Маркс и Ф. Энгельс неустанно проводят идею о том, что производительные силы, представляют собой «силы самих индивидов»^[7]. Согласно концепции основоположниково марксизма «производительные силы индивидов»^[8] обусловлены их телесной (природной) и общественной организацией и, соответственно, имеют двойственную природу.

С одной стороны, производительные силы действительных индивидов есть их силы как существ природных, поскольку люди, как составная часть природы, взаимодействуя с природой, обладают природной способностью производить. В качестве природного существа, отмечал К. Маркс в 1844 г. в «Экономическо-философских рукописях», человек, «с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом: эти силы существую в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений…» Вне человека как природного существа в природе существуют «предметы его потребностей: это — необходимые, существенные для проведения и утверждения его сущностных сил предметы»^[9].

С другой стороны, производительные силы индивидов есть силы индивидов как существ общественных, взаимодействующих в обществе, и эти силы действительных индивидов «становятся действительными силами лишь в общении и во взаимной связи этих индивидов»^[10]. Таким образом, поскольку отношения человека с предметом осуществляется не только как отношение к природе, но и как отношение людей друг к другу, а, следовательно, человеку не только в природе, но и в обществе противостоят необходимые, существенные для проявления и утверждения его сущностных сил предметы, то вследствие этого производительные силы действительных индивидов представляют собой диалектическое единство двух сил — природных производительных сил действительных индивидов и общественных производительных сил действительных индивидов — «сил взаимодействия людей»^[11].

В процессе взаимодействия людей с природой, в процессе взаимодействия людей друг с другом и через разрешение противоречий между этими двумя процессами осуществляется развитие производительных сил действительных индивидов. Этот процесс К. Маркс характеризует как процесс развития самих действительных индивидов, который включает выработку индивидами в себе особых качеств, развитие и преобразование себя, создание новых сил, новых представлений, новых способов общения, новых потребностей, нового языка^[12].

В этом контексте производительные силы действительных индивидов предстают как определенные, исторически обусловленные, сущностные для развития свойства, как определенные, обеспечивающие развитие, природные и социальные качества действительных индивидов. Впоследствии К. Маркс прямо определит производительные силы как свойства индивидов^[13], и обозначит их как субъективные производительные силы^[14].

Определение производительных сил как сил самих людей сохраняется К. Марксом и Ф. Энгельсом и в «Капитале», что подчеркивает С. Г. Батищев^[15]. Однако данными определениями еще не исчерпывается дефиниция К. Марксом и Ф. Энгельсом производительных сил.

Определение производительных сил действительных индивидов неразрывно связано с определением производительных сил и как сил деятельности действительных индивидов. Дело в том, что производительные силы индивидов проявляются и утверждаются как сущностные силы развития людей только в процессе производительной деятельности людей. Вне деятельности действительных индивидов, вне взаимодействия индивидов с предметом, субъективные производительные силы могут существовать только как потенциальные силы, не реализованные в действительности и потому лишь как возможные производительные силы.

Отсюда, характеризуя производительные силы деятельности действительных индивидов, К. Маркс и Ф. Энгельс определяют их как диалектическое единство еще двух сил — возможных и действительных сил^[16] деятельности индивидов, используя в этих целях в «Немецкой идеологии» два понятия — производительные силы (Produktivkrate) и производственные силы (Produktionkraefte). К сожалению при переводе это различие двух терминов оригинала сказалось потерянным вследствие того, что оба переведены просто как производительные силы.

В данной паре понятий производительные силы (Produktivkrate) вбирают в себя всю совокупность тех потенциальных возможных сил развития, которые уже аккумулированы в потребностях действительных индивидов, в их средствах производства, средствах общения и т. д., но еще не включены в производительную деятельность людей. Так, например, в контексте критики неадекватности переводов понятий К. Маркса Ф. Энгельс характеризует производительную силу как «производительную силу, которую следует затратить»^[17]. А вот производственные силы (Produktionskraft) это такие действительные производительные силы (Produktivkrate), которые уже утвердились в действительности в процессе продуктивной деятельности индивидов и воплотились в действительных продуктах — материальных и духовных, природных и общественных, потребительских и меновых и т. д.

Таким образом, в процессе деятельности действительных индивидов их возможные силы становятся действительными силами, аккумулируясь в людях, предметах и отношениях — этих продуктах материальной и духовной деятельности действительных индивидов. Воплотившись в предметах деятельности, производительные силы как производственные силы предстают теперь и в вещной форме их наличного быта.

Иными словами, производительные и производственные силы действительных индивидов и их деятельности существуют в действительности: а) в виде определенных природных и общественных свойств и качеств действительных индивидов, сводящихся к способности производить людей, предметы и отношения в процессе продуктивной деятельности; б) а также в виде определенного результата действительной продуктивной деятельности действительных индивидов — людей, предметов и отношений, в которых теперь и в вещной форме аккумулированы в действительности производительные и производственные силы действительных индивидов и их деятельности.

Отметим, что попытки ограничить определение производительных сил лишь вещной формой их наличного бытия ошибочно ведут к определению производительных сил как определенных вещей, а не сил^[18]. На самом деле производительные силы лишь аккумулированы в вещах и проявляются в вещах только в результате процесса взаимодействия субъекта деятельности (человека) с предметом деятельности (природного или общественного) посредством средств деятельности.

Вместе с тем, вещная форма наличного бытия производительных сил в виде производственных сил играет весьма существенную роль в практическом процессе развития человечества.

Дело в том, что производительные силы, включенные в действительность действительных индивидов и выступающие как производственные силы, воплощенные в людях, вещах и отношениях, наследуются новыми поколениями людей в качестве «материального результата»^[19] предшествующей деятельности предшествующих поколений. Вместе с тем каждое новое поколение само модифицирует доставшиеся ему производительные и производственные силы. В процессе модификации производительных и производственных сил действительные индивиды нового поколения развивают новые виды деятельности и через эту новую деятельность создают новые производительные и производственные силы действительных индивидов. Вся совокупность производительных и производственных сил, как прошлых, так и настоящих в свою очередь предписывает людям нового поколения характер их деятельности, условия их жизни и возможности их развития^[20].

Отсюда, К. Маркс и Ф. Энгельс выводят, что история перенимаемых и развиваемых каждым новым поколением производительных сил есть тем самым история развития «самих индивидов»^[21].

Таким образом, взаимодействие производительных и производственных сил осуществляется в процессе деятельности действительных индивидов как диалектическое единство и противоположность возможности и действительности развития действительных индивидов.

К. Маркс и Ф. Энгельс соответственно вскрывают и те противоречия, которые возникают между производительными и производственными силами. Авторы «Немецкой идеологии» показывают, что на определенных ступенях развития производительные силы индивидов, включенные в производительную деятельность, т. е. производственные силы, могут стать силами, противоречащим развитию сущностных (производительных) сил действительных индивидов. Это происходит, в частности, тогда, когда при существующих условиях (например, при господстве частной собственности) производительные силы применяются в действительности лишь односторонне и становятся «для большинства людей разрушительными силами.»^[22]

Дело в том, что в условиях разделения действительных индивидов на противоположные классы, особенно при крупной промышленности и конкуренции, «производительные силы выступают как нечто совершенно независимое и оторванное от индивидов… причиной этому — то, что индивиды, силами которых они являются, раздроблены и противостоят друг другу…»^[23].

Такое отчуждение от действительных индивидов их производительных сил, т. е. их сущностных сил развития, означает, что деятельностью действительных индивидов созданы условия, когда «в своем развитии производительные силы (Produktivkrafte) достигают такой ступени, на которой возникают производственные силы (Produktionskrafte) и средства общения, приносящие с собой при существующих отношениях одни лишь бедствия и являющиеся не производительными (Produktivkraefte), а разрушительными силами (машины и деньги)…»^[24]

Отсюда К. Маркс и Ф. Энгельс делают вывод о необходимости коммунистической революции для ликвидации этого отчуждения от действительных индивидов их производительных сил с целью претворения в действительность созданных самими людьми возможностей своего развития.

В связи с тем, что К. Маркс и Ф. Энгельс выводят необходимость коммунистической революции из потребностей человечества в ликвидации отчуждения производственных сил от производительных сил, представляется весьма существенным изучение именно этого параметра определения производительных сил, пока еще ускользающего от исследователей.

Продолжая анализ определения производительных сил через деятельность действительных индивидов отметим, что из всех видов человеческой деятельности в настоящее время более всего проанализирован труд, как тот род деятельности, посредством которого происходит развитие производительных сил действительных индивидов.

Уже в «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс анализируют развитие труда на протяжении истории человечества через разделение труда, определяя само разделение труда как великую производительную силу. Впоследствии и в «Капитале» К. Маркс всесторонне рассмотрит производительную силу труда.

Вместе с тем уже в «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс не ограничивают человеческую деятельность одним лишь трудом, и анализируют, в частности, также и роль обмена в развитии производительных сил. К. Маркс и Ф. Энгельс отмечают, например, что обмен, совершающийся в масштабах мирового рынка создает «универсальное общение»^[25] и ему соответствующие универсальные производительные силы действительных индивидов, и устанавливают прямую зависимость между производительными силами и формой общения^[26].

Неоднократно подчеркивая, что человеческая деятельность представляет собой целую совокупность (Totalitaеt) родов деятельности, проявляющихся в различных сферах жизнедеятельности людей в определенных, специфических формах, К. Маркс и Ф. Энгельс соответственно определяют и производительные силы как целую совокупность (Totalitaеt)^[27]. Эти силы существенны для развития действительных индивидов и проявляются в специфических формах в каждой сфере жизнедеятельности людей^[28]. Отсюда классики марксизма определяют, например, науку как производительную силу. И разделяют производительные силы на материальные и духовные производительные силы^[29], определяют взаимодействие людей как производительную силу^[30].

Дальнейшее исследование потребует выявления конкретного содержания и специфику производительных сил каждого рода человеческой деятельности в различных сферах жизнедеятельности людей, проведение анализа с той же глубиной и многосторонностью, как это осуществлено К. Марксом относительно производительной силы труда в «Капитале».

Всестороннее исследование всей совокупности и многообразия производительных и производственных сил не только в способе производства материальной жизни, но и в соответствующих ему социальном, политическом и духовном процессах жизни людей даст возможность более всесторонне выявить на различных ступенях развития человечества противоречия между сущностными, производительными силами человечества и прежними формами их существования в каждой сфере жизнедеятельности людей.

В свою очередь это будет способствовать более глубокому и всестороннему пониманию содержания всей совокупности противоречий, являющихся источником революций в истории человечества.

Кроме того, раскрытие содержания производительных сил во всей их целостности, а не в усеченном, только экономическом варианте их наличного бытия, явится еще одним аргументом, опровергающим вымыслы противников марксизма о грубом экономическом детерминизме якобы, присущем марксизму.

Переходя теперь к рассмотрению третьей стороны определения производительных сил как сил материальных условий жизни людей, отметим, что К. Маркс и Ф. Энгельс постоянно подчеркивали в «Немецкой идеологии» — создание и проявление производительных сил и производственных сил действительных индивидов в процессах их деятельности осуществляется в рамках определенных материальных условий жизни людей.

Всеобщими материальными условиями жизни людей выступают природа и общество. И природа и общество являются носителями производительных сил, на что неоднократно указывают К. Маркс и Ф. Энгельс. Природа обладает производительной силой поскольку обладает природной способностью производить продукт земли, животных и т. д., а также производить и воспроизводить живого, природного действительного индивида. Общество также обладает производительной силой поскольку также способно производить общественный продукт, производить и воспроизводить живого общественного действительного индивида. Потому К. Маркс и Ф. Энгельс отмечают, что сам способ взаимодействия людей, их объединение в общность, общество представляют собой производительную силу^[31]. В этом ключе К. Маркс определит затем и общину как производительную силу^[32].

Известно, что материальные условия жизни людей всегда выступают в исторически определенных формах отношений людей к природе и отношений людей друг к другу. Соответственно и производительные силы природы и производительные силы общества существуют в действительности в исторически определенных формах производства и исторически определенных формах общения, созданных определенным способом производства и определенным способом общения.

В результате, с одной стороны, определенные действительные индивиды создают определенный способ и форму производства и соответствующие производственные отношения, а также определенный способ и определенную форму общения, и соответствующие отношения общения. А тем самым действительные индивиды являются производителями своих исторически определенных материальных условий жизни.

С другой стороны, как подчеркивал К. Маркс, сами действительные индивиды «не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории»^[33], поскольку их производительные силы обусловлены материальными условиями жизни действительных индивидов. Сами действительные индивиды обусловлены определенным способом производства материальной жизни^[34] и «определенным развитием их производительных сил и соответствующим этому развитию общением, вплоть до его отдаленнейших форм»^[35].

Производительные и производственные силы природных и общественных предметов, отношений и самих людей, составляющих материальные условия жизни людей, К. Маркс впоследствии обозначит как объективные производительные силы^[36], в отличие от субъективных производительных сил, характеризующих производительные силы действительных индивидов как субъектов производительной деятельности, осуществляемой в рамках определенных материальных условий жизни людей.

Как видно уже в «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс обнаруживают диалектическое единство и противоположность производительных сил действительных индивидов и производительных сил материальных условий их жизни.

Отметим далее, что материальные условия жизни людей, также рассматриваются К. Марксом и Ф. Энгельсом как диалектическое единство еще двух сторон — материальных условий жизни, природных и общественных, найденных новым поколением людей как продукт производительной деятельности предшествующих поколений людей, и материальных условий жизни, природных и общественных — создаваемых новым поколением людей как продукт их собственной деятельности. Соответственно материальные условия жизни, доставшиеся от прошлого аккумулируют в себе производительные и производственные силы деятельности прошлых поколений людей, а материальные условия, создаваемые новым поколением людей аккумулирует в себе производительные и производственные силы настоящего поколения людей. Производительные и производственные силы обеих сторон материальных условий жизни людей находятся в отношениях диалектического единства друг с другом и между ними также возникают противоречия.

В заключении отметим, что все коллизии истории, не раз разрешавшиеся человечеством через революции, К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» выводят из противоречий «между производительными силами и формой общения»^[37], и как следует из других работ также из противоречий между производительными силами и способом производства^[38]. Весь объем этих противоречий невозможно понять, если не иметь в виду всю совокупность определений К. Марксом и Ф. Энгельсом производительных сил во всей их целостности, основы которой заложены основоположниками марксизма уже в «Немецкой идеологии».

Итак, в нашей статье мы попытались показать, что согласно концепции «Немецкой идеологии» производительными силами как существенными силами развития обладают действительные индивиды, их деятельность, а также материальные условия их жизни, природные и общественные.

При этом в первичном своем бытии производительные силы предстают как определенные свойства, как определенные природные и общественные качества действительных индивидов в виде потребностей и способностей производить продукты природного и общественного характера, существенных для развития действительных индивидов. В процессах взаимодействия действительных индивидов с природным и общественным предметом, в процессе продуктивной деятельности действительных индивидов совершается раздвоение производительных сил на производительные и производственные силы, а также и их овеществление. Производительные силы предстают теперь и в вещной форме их наличного бытия как нечто внешнее по отношению к действительным индивидам. В материальных условиях жизни действительных индивидов производительные и производственные силы аккумулируются в виде продуктов прошлой и настоящей деятельности действительных индивидов и в виде материального результата передаются новым поколениям действительных индивидов, определяя уровень развития их производительных и производственных сил, уровень развития самих индивидов.

Производительные силы представляют собой целую совокупность существенных для развития действительных индивидов сил, которые К. Маркс и Ф. Энгельс обнаруживают не только в сфере экономических отношений, но и во всех других сферах жизнедеятельности людей. К. Маркс и Ф. Энгельс определяют производительные силы как природные и общественные производительные силы, субъективные и объективные производительные силы, как производительные силы труда, производительные силы взаимодействия людей и др., предоставляя в наше распоряжение целостную систему определений производительных сил.

Именно принцип триадности определений производительных сил, претворяемый К. Марксом и Ф. Энгельсом на методологическом основании трех исходных посылок материалистического понимания истории, позволяет дать сущностное определение производительных сил и вскрыть целую совокупность противоречий, возникающих между производительными и производственными силами действительных индивидов, производительными и производственными силами их деятельности, и производительными и производственными силами, аккумулированными в материальных условиях их жизни, разрешение которых через революцию является способом развития сущностных сил действительных индивидов, способом развития человечества.

Из всех свойств и качеств, которыми обладают действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни, производительные силы являются наиболее существенными для развития человечества, вследствие чего К. Маркс характеризует производительные силы как «основу для истории»^[39].