# А что такое производство?

Вальтраут Фрицевна Шелике

## А что такое производство?

Шелике Вальтраут Фрицевна. Материал взят из резервной копии сайта wtschaelike.ru. Дата последнего изменения 13.06.2016.

### А что такое производство?

Ответить на этот вопрос с точки зрения вульгарного марксизма периода существования СССР проще простого.

Существует, мол, во всяком обществе производственная сфера, в которой люди производит всякие материальные блага для людей и для нужд самого производства. Сфера материального производства в обществе самая главная, от ее состояния зависит мощь страны и ее положение в мире. А люди, занятые производством материальных благ и есть самые главная сила в любой стране, ибо они создают ее богатство.

Согласно вульгарного марксизма речь идет о рабочих и крестьянах, занятых в промышленности и в сельском хозяйстве, они всему обществу дают сталь, хлеб и масло. Им, производителям всего материального богатства, согласно такой теории, и должна принадлежать вся власть в стране (а соответственно СССР и было, мол, государством рабочих и крестьян).

Кроме того согласно того же вульгарного марксизма в обществе есть и непроизводственная сфера, тоже нужная, но не главенствующая, не самая важная. Сюда относится образование, медицина, вся сфера обслуживания, а также наука. Правда о последней иногда задумывались, не отнести ли науку все же к материальному производству? Но судя по практике ее финансирования наука все же вместе с медициной и образованием «непроизводственная», и вполне правомерно может оставаться на втором плане. Здесь, в этой сфере люди ничего не производят, а денег требуют.

Согласно вульгарного марксизма, люди, занятые в непроизводственной сфере не являются ни рабочими, ни крестьянами. Они — прослойка между двумя производящими классами. Прослойкой и является так называемая интеллигенция, люди умственного труда. Они, эти умники, каждый день должны помнить, кто их кормит, кто одевает и кто дома строит, и поэтому должны служить рабочим и крестьянам, а главное государству, всей верой и правдой.

Разве не так?

А вот и не так! У Маркса и Энгельса даже совсем не так!

Во-первых, производство по Марксу и Энгельсу очень широкое по объему понятие, а вовсе не сфера «производства материальных благ» (даже такого понятия как «производство материальных благ» у Маркса и Энгельса нет!). По Марксу и Энгельсу исходно в производстве люди производят саму человеческую жизнь (во всем ее объеме, включая не только производство средств жизни, но производство и самих людей и отношений между людьми! И есть у Маркса производство материальное и есть у Маркса производство духовное и еще многое другое).

Производство человеческой жизни «начинается» в процессе деторождения, и продолжается в процессе обучения ребенка в семье, в школе, техникум, а взрослого на рабочем месте, в ВУЗе, и т. д. (В скобках напомним, что Сталин однажды разразился гомерическим хохотом по поводу того, что деторождение отнесено основоположниками марксизма к производству, и высказал это свое «гениальное» возмущение в статье «В чем ошибался товарищ Энгельс». По такой логике производство кур, гусей, поросят и телят в животноводческой отрасли, конечно, есть материальное производство, а вот деторождение людьми людей совсем другое, не природное, а какое-то иное, святое (или греховное?) дело, никакого отношения к производству человеческой жизни не имеющее.)

А вот Маркс и Энгельс с продолжения человеческого рода мужчиной и женщиной начинают определение всеобщего содержания производства вообще, а отношения в семье считают теми исторически первыми отношениями, что созданы людьми!

Но это, конечно, вовсе еще не все о производстве.

Хотите знать, что такое производство по Марксу и Энгельсу? Читайте сайт.

### Взаимодействие производства и общения в историческом процессе

Меняя из эпохи в эпоху способ производства жизни и формы общения, люди меняют и структуру общества, в котором живут. Иными словами люди меняют свою жизнь — материальную и духовную, социальную и политическую, преобразовывают свои отношения к миру.

А осуществляется этот процесс в истории через постоянное взаимодействии производства и феркера (общения-коммуникации), что и происходит в нашей стране в последние сто, если не больше лет.

Кликните здесь и Вы узнаете, что думали по этому поводу Маркс и Энгельс, учитывая опыт развития человечества, накопленный к середине Х1Х века.

Но нам надо узнать, действуют ли эти закономерности и в наше время? Подумайте над этим.

Маркс и Энгельс еще в XIX веке заметили, что по мере нарастания разделения труда внутри страны и между разными странами производство средств жизни становится всемирным. И это сопровождается расширением общения (коммуникации) внутри страны и между странами и ведет к превращению общения через рынок во всемирное. Уже в XIX веке все активней из страны в страну перемещаются не только средства жизни, но и сами люди в поисках лучшей доли или ради новых впечатлений; с целью сбыта товара или в поисках работы; чтобы завоевать рынки сбыта или договориться об их расширении и т. д. Поселяясь в другие страны, люди, естественно, приносят с собой и свой образ жизни, материальной и духовной. Так завоевывалась Америка, при опоре на военную организацию и на миссионеров. Так проникало английское владычество в Индию.

Но так происходит и сегодня — в процессе миграции люди приносят из страны в страну свои навыки труда, свои традиции общения, свое понимание места человека в обществе. Происходит грандиозное смешение народов, несущее людям новые проблемы в каждодневном общении.

И средства жизни, такие как пища, одежда и даже жилище тоже становятся всемирными. Это относится и к кинопродукции, моде, музыке и т. д. История на наших глазах действительно становится всемирной.

Мы называем этот процесс сегодня глобализацией.

Нам достался переломный период всемирной истории, этого практического процесса развития человечества. И непонятно, куда же движется человечество? К светлому будущему? Или к своей гибели?

Но нужен ли нам Маркс, чтобы ответить на подобные животрепещущие вопросы современности?

На эту тему я сделала в феврале 2006 года доклад в институте социологии АН России.