# Биография

Вальтраут Фрицевна Шелике

## Биография

Шелике Вальтраут Фрицевна. Материал взят из резервной копии сайта wtschaelike.ru. Дата последнего изменения 10.22.2015.

Родилась в 1927 году в Берлине.

1931 год переезд с родителями в Москву. 1934-38 годы учеба в немецкой школе им. Карла Либкнехта в Москве, после ее закрытия продолжение и окончание учебы в 1944 году в 175 школе Москвы. Во время войны в 1941-1943 годах — воспитанница интерната Коминтера в Горьковской области. 1944-49 годы студентка исторического факультета МГУ. После окончания МГУ в течение 40 лет преподавание общего курса Новой и Новейшей истории в ВУЗах Киргизстана, а также чтение спецкурсов: «Методологические основы анализа исторического процесса в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса», «К. Маркс и Ф. Энгельс о социальной революции». Кандидат исторических наук, доцент. В 1988 году возвращение в Москву для работы зав. литературным отделом газеты «Neues Leben».

Автор монографий

• «Исходные основания материалистического понимания истории (по работам К. Маркса и Ф. Энгельса 1844-46 гг.)», Бишкек, Изд. “ИЛИМ”, 1991;

• «Социальная революция: общее и особенное» (депонирована);

• книги «Что такое любовь?» Москва, Изд. «Варяг», 1997;

• книги воспоминаний (1927-46 гг.) «Ich wollte keine Deutsche sein», Berlin, Dietz Verlag, 2006;

• а также многочисленных статей, опубликованных как в центральных изданиях, так и в ученых записках и сборниках научных статей исследовательской группы, руководителем которой я была в Киргизском государственном университете.

В настоящее время на пенсии.

### О себе

В январе 2007 года мне исполнилось 80 лет. Кое-что я успела сделать, многое явно уже не успею. Но надо суметь отдать то, что я знаю, пусть в незавершенном и разрозненном виде, но надо оставить наработанное поколениям, что дышат мне в спину. Пусть продолжат начатое, но уже без меня. Я окончила исторический факультет МГУ, защитила кандидатскую диссертацию по истории Германии, а потом, в 43 года занялась Марксом. Мое преимущество перед другими советскими исследователями Маркса оказалось в том, что я владею двумя языками — немецким и русским как родными. Соответственно Маркса я исследовала на языке оригинала. И оказалось, что это не просто кое-что, а очень даже много значит. Некоторые, существенные аспекты материалистической теории истории просто выпали из-за неадекватности перевода. На важность адекватного перевода Маркса обратил внимание в свое время уже Альфред Курелла в книге посвященной проблемам отчуждения у Маркса («Свое и чужое», изд. «Прогресс», М., 1970 года, перевод с немецкого «Das Eigene und das Fremde», Aufbauverlag, 1968)). Ну а об искажении теории Маркса вульгарным марксизмом, нашедшим приют в массовых учебниках по истмату, я даже не говорю. К сожалению, вульгарным марксизмом все еще руководствуются не только некоторые политики, но и философы в нашей стране.

Результаты своих исследований я докладывала на Всесоюзных координационных совещаниях Института философии АН СССР в 70-80 ых годах прошлого века и они опубликованы в материалах совещаний, в журнале «Философские науки», изданы в виде двух монографий. Методологию анализа действительности, найденную у Маркса и Энгельса, я использовала на закрытых симпозиумах Научного совета «Проблемы мирового революционного процесса» Академии Общественных наук при ЦК КПСС, тоже в 70-80ые годы прошлого столетия. Эти материалы тоже опубликованы, правда, в те годы под грифом «Для служебного пользования». Естественно, что мои публикации тех лет несут на себе печать того времени, в них мысли, в истинности которых я тогда не сомневалась, но выражены они и так, чтобы цензура пропустил статью в печать, не вычеркнув ни единой строчки. И я не буду в статьях, которые помещаю на данном сайте, делать себя умнее, чем я была в те годы. Менять что-либо в статьях 70-80 гг. прошлого столетия, используя свое сегодняшнее знание, мне представляется постыдным делом. Я разделяла многие иллюзии своего времени, но одновременно пыталась в нем разобраться. Мой читатель получает возможность сам отвергнуть в статьях ошибочное, и воспринять то, что, на его взгляд, проверено временем, и продвинет его собственную мысль на новый рубеж.

### Чем я занималась

Занималась я ранними работами К. Маркса и Ф. Энгельса 1844-46 годов. Это были годы, когда в феодально-раздробленной, отсталой Германии два молодых демократа (одному 26 лет, другому 24 года), взялись за постижение законов истории человечества. Молодыми людьми, выходцами из обеспеченных бюргерских семейств, руководило стремление теоретически грамотно, с учетом ведущих факторов исторических коллизий и изменений, выявить перспективы и варианты развития надвигавшихся революций 1848 годов в Европе. Они не хотели просто с горяча и со всем пылом молодости ринутся в европейское революционное движение, не ведая куда оно ведет. Им нужно было знать.

Маркс и Энгельс были еще очень молоды и чудовищно талантливы, самонадеянны, необыкновенно работоспособны, в них бурлили жизненные силы, столь необходимые в любви, в науке, в революции. Оба были в том возрасте, когда гениальные математики делают свои гениальные открытия. Свежий, пытливый ум, соединенный с взятой на себя общественной задачей — залог творческого горения.

Накануне революции молодые Маркс и Энгельс творили свое понимание истории и сделали первое великое открытие — наспех, конспективно, в разброс зафиксировали в рукописях материалистическую теорию истории, как они назвали то, над чем ломали голову ради уяснения вопросов в первую очередь самим себе.

Эти рукописи никогда не читал В. И. Ленин, ибо при его жизни они не издавались.

Теория возникла целостная, со своей Логикой с большой буквы.

Материалистическая теория истории Маркса совсем не то, что десятилетиями вдалбливалось в умы советской интеллигенции в вузовских курсах марксизма-ленинизма и печаталось в учебниках по истмату.

Целые разработанные Марксом категориальные ряды, да и сама логика или алгоритм материалистической теории истории оказались за бортом и утопленными. И предстала теория в виде нескольких, мало что уму и сердцу говорящих, постулатов о «способе производства», о «производительных силах и их противоречии производственным отношениям», о «базисе и надстройке» и прочая положений, завязших на зубах и вызывающих в лучшем случае усмешку, а в худшем ненависть у лягающих сегодня марксизм со страстью, что подогрета разочарованиями в себе и в окружающей действительности прошлого и настоящего. А «потерянное» из открытого Марксом и Энгельсом так необходимо для анализа и понимания происходящего сегодня, в наше время, на наших глазах, при нашем вольном или невольном участии.

### И последнее…

У меня в домашней библиотеке была когда-то книга «Гегельянство на службе фашизма», кто ее автор я уже не помню. Книгу такого рода сегодня даже открывать не стоит, и так ясно — нелепо искать истоки человеконенавистнической теории у великого философа: книга появилась в годы войны с фашистской Германией, мало ли что писали тогда в пылу ненависти к врагу. Гегель «имел несчастье» быть немцем, вот и попал во время войны под горячую пропагандистскую руку.

И Ницше был тогда же зачислен в апологеты фашизма, и Шопенгауэр был низвергнут. Да что там философы, если даже великий Вагнер в годы войны оказался в немилости потому, что Адольфу Гитлеру понравилась музыка немецкого композитора.

С такими передержками наше общественное сознание справилось быстро, к тому же многие интеллигенты и тогда не сочли для себя возможным участвовать в постыдном шабаше невежества и коньюнктурщины.

И слава богу, что справились.

Но…нашествие варваров на культуру прошлого вовсе не столь случайно, как хотелось бы.

Всегда, во все времена крутых поворотов истории они сопровождались бурей и натиском эмоций, захлестывающих общественное сознание и искажающих истину. В волнах агрессивно наступающей новой идеологии разбиваются о прибрежные скалы имена прежних властителей дум, и выносятся на гребни людского признания новые кумиры.

Так было и в Октябрьской революции, и не мне рассказывать просвещенному читателю кого тогда выкидывали за борт истории в буквальном смысле, а кого превращали в новое божество, тоже в буквальном смысле.

Сегодня мы исправляем прошлые ошибки и пытаемся воздать должное великим мученикам религии, стараемся восстановить имена русских философов, бившихся над вопросами о судьбах России, хотим воскресить загубленных тюрьмой или водкой поэтов, сделать доступными картины загнанных в безвестность художников.

Праведное дело.

Но попутно мы с рвением и остервенением, полные эмоциями негодования и ненависти, низвергаем и топчем в грязь прежних кумиров. Теперь для многих Маркс оказался «на службе сталинизма», он «апологет тоталитаризма», и вообще Маркс, оказывается, причина всех несчастий России, «по наивности и доверчивости, а также по злонамеренности большевиков, поставившей на себе эксперимент претворения Марксовых идей в действительность». Современная российская интеллигенция, кстати в студенческие годы вместо Маркса читавшая скучные учебники по истмату, в массе своей теперь и имени Маркса слышать не хочет!

Приехали!

Так мы наблюдаем еще один круговорот интеллектуального приспособленчества к идеологическим стереотипами, что ничего общего не имеет с поиском и обретением истины, даже если таким поиском истины и кажется. Ведь чтобы низвергать, надо по крайней мере знать, что действительно думал и писал Маркс, а не то, как представлял себе марксизм тот или иной автор учебника.

Можем ли мы, наконец, поумнеть?

Вопрос не корректен, ибо мы просто обязаны, перед собой, перед детьми и внуками, поумнеть. Нам надо вырваться из заколдованного круга нового идеологического круговорота манипулирования общественным сознанием, цель которого неизменна — втянуть людей в трясину дня сегодняшнего, при том со счастливым ощущением того, что доставшееся нам сегодня течение истории и есть, наконец, та полноводная река, что несет наш корабль по пути Спасения человечества.

А чтобы поумнеть, надо для начала хотя бы с уважением отнестись к тем великим мыслителям, кто искали законы истории и пути снятия противоречий доставшейся им действительности, понять, что ими достигнуто, а также то, что и почему ими не постигнуто, и отчего были сделаны ими ошибки.

Отлучение от мировой сокровищницы культуры философов масштаба Гегеля, как во время войны, или Маркса, как это происходит сегодня, лишает деятельное поколение жемчужных зерен познания практического процесса развития человечества, мешает решать насущные проблемы действительности, и обрекает политиков и простых граждан наступать все вновь и вновь на одни и те же грабли. А уроки истории бывают жестокими.


У меня есть блог в Живом Журнале  http://was-ist2.livejournal.com/

Добро пожаловать!

Другие контакты см. ниже.